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Histoire des dieux, des sociétés et des hommes
Par Jean Cazeneuve. 1985
En étudiant l'humanité dans ses rapports avec la société et avec ce qui la dépasse (les puissances surnaturelles), les auteurs…
essaient de voir comment les civilisations se succèdent depuis la préhistoire jusqu'à nos jours. Cet excellent ouvrage permet d'avoir une vue d'ensemble que des travaux plus détaillés ne facilitent pas.Chroniques internationales (Points. Actuels #43)
Par Gil Courtemanche. 1990
Cesaria Evora, la voix du Cap-Vert: biographie (Afriques)
Par Véronique Mortaigne. 1997
Gainsbourg
Par Gilles Verlant. 2000
Biographe préféré de Serge Gainsbourg, G. Verlant se souvient de tout, sait tout sur l'auteur de La javanaise : les…
galères du jeune juif russe émigré, la carrière du mélodiste et du poète, tous les films, les femmes, la vie d'un artiste sulfureux et adulé qui a marqué l'air d'une époque et le climat d'une société.Félix Leclerc: le roi heureux (Gens de chez nous)
Par Jacques Bertin. 1986
Kateri Tekakwitha (Célébrités canadiennes)
Par Rachel Jodoin. 1983
La collection biographique Célébrités met en lumière les grandes figures qui ont marqué notre histoire. Riches en informations et concises,…
ces courtes biographies de 64 pages chacune sont les complices idéales pour les recherches sur des sujets aussi variés que la politique, la religion, les arts, la culture et bien plus encore.L'expérience de Dieu avec Hilaire de Poitiers (L'expérience de Dieu)
Par Hilaire. 2003
Théologien latin et Père de l'Eglise, Hilaire voit le jour à Poitiers, vers 315. Devenu évêque, il prit parti très…
tôt dans la lutte contre l'arianisme. Son opposition énergique à un certain nombre d'évêques pro-ariens lui vaudra d'être exilé en Phrygie, où il rédigea son principal ouvrage, Sur la Trinité. De retour à Poitiers vers la fin de 36o, il consacrera les dernières années de sa vie aux affaires de son diocèse et à l'étude de l'Écriture. L'œuvre d'Hilaire constitue un des grands moments de la théologie latine. Ce témoin important des premiers siècles du christianisme nous ramène à l'essentiel de la foi chrétienne : Dieu fait homme pour le salut de l'humanité.Né en 1090, Bernard entre à l'abbaye de Cîteaux en 1112. Trois ans plus tard, il fonde Clairvaux et en…
sera le premier abbé. En 1128, il fait reconnaître l'ordre des Templiers. Il s'impose alors comme une des principales personnalités de l'Occident chrétien. On le voit intervenir fréquemment dans les affaires publiques, conseillant les papes, luttant contre l'hérésie cathare, prêchant la croisade. Il a laissé de nombreux écrits, notamment son Traité de l'amour de Dieu, ses Sermons sur le Cantique des cantiques. Mort en 1153, canonisé en 1174 par Alexandre III. Docteur de l'Eglise.Les bâtards de Voltaire: la dictature de la raison en Occident (Essais Payot)
Par John Saul. 1993
Depuis quatre siècles, les élites occidentales instituent, au nom de la "raison", des réformes dans tous les secteurs de la…
vie sociale, et pourtant celles-ci sont responsables de la plupart des difficultés et des violences que nous connaissons. Pourquoi ? Parce que, loin d'être, comme le prônait Voltaire, une force morale initiatrice de liberté, la "raison" des élites n'est qu'une méthode d'administration. Dans tous les domaines, le monde occidental a ainsi été transformé en une gigantesque machine incompréhensible, livrée à des "experts" - les "bâtards de Voltaire" - asservis à un système dépourvu de toute moralité. Comment nous débarrasser de la séduction exercée par les "solutions" des technocrates ? Comment nous réapproprier le droit de participer pleinement à la vie politique ? Dans ce livre décapant, utilisé aujourd'hui tant dans les écoles et les universités que dans les administrations publiques et privées, John Saul nous offre un formidable outil pour comprendre les faiblesses de notre société... et tenter d'y remédier.Comprendre son temps est impossible à qui ignore tout du passé ; être un contemporain, c'est aussi avoir conscience des…
héritages, consentis ou contestés.. Étudier hier en fonction d'aujourd'hui - et même de demain -, tel est précisément le propos de ce livre, tiré d'un cours professé à l'Institut d'études politiques. Quelle est l'importance de la guerre de 1914 ? Qu'est-ce que le fascisme ? Quelles sont les origines de la guerre froide ? Qu'est devenu le monde au XXe siècle ? À ces questions et à cent autres, ce troisième volume apporte des réponses claires et rigoureuses.. Sans préoccupation érudite, cet ouvrage permettra à chacun de réviser des notions demeurées imprécises et d'acquérir les bases historiques indispensables à l'intelligence de notre époque.Longtemps considérée comme une rébellion mineure, la tentative de révolution de 1837 a en réalité secoué l'ensemble de l'Amérique du…
Nord, menaçant de renvoyer le pouvoir britannique hors du continent, mais également d'inaugurer une expérience républicaine différente. La révolution a échoué, mais les idées qu'elle a véhiculées - tant progressistes qu'élitistes - résonnent encore aujourd'huiCes mauvaises femmes (Lune froide)
Par Maria Hesse. 2022
Relecture de la place attribuée aux femmes dans les grands récits depuis la mythologie antique jusqu'à l'histoire du XXe siècle…
par une inversion des rôles. Au lieu d'assigner la femme à des statuts péjoratifs (princesses passives, sorcières, mauvaises mères, femmes fatales, folles passionnées), l'auteure montre en quoi Madame Bovary, Sarah Connor ou Yoko Ono sont des révolutionnaires.1508: la traversée du vide
Par Étienne Beaulieu. 2023
Maître Thomas Aubert a-t-il existé ? C'est un spécimen de choix. Il serait venu avant Jacques Cartier longer les côtes…
de nos arpents de neige pour nous léguer son visage évanescent, sa tendance à ne pas tout à fait être là, à rester en sursis des siècles durant. Thomas Aubert, saint patron du Québec, cœur secret de l'Amérique, haute statue absente de toutes nos églises et de nos histoires, portrait sculpté à même notre présence fantôme, mais aussi sur la pierre, à Dieppe même, où l'on fait semblant qu'il a existé, alors que l'on n'en sait strictement rienSarajevo: mon enfance sous les bombes
Par Nadja Halilbegović. 2007
Mon enfance sous les bombes, journal de Nadja des années 1992 à 1995, est un hommage aux milliers de victimes…
du siège de Sarajevo et aux enfants qui, de par le monde, vivent - et meurent toujours - sous les bombes. Les réflexions de Nadja Halilbegovich sur la vie et la mort, ses appels au secours à l'Amérique de Clinton, son désarroi poignant et l'espoir toujours renouvelé de jours meilleurs ne peuvent laisser personne indifférent. Les enfants notamment se sentiront interpellés par le récit de cette jeune fille qui leur ressemble... À noter aussi les commentaires de l'auteure devenue adulte insérés ça et là dans le texte sous le titre de Retour en arrière qui apportent des précisions au journal, de même qu'un prologue et un épilogue. -- 4e de couvCahiers Charlevoix 13: Études franco-ontariennes (Cahiers Charlevoix #13)
Par Jean-Pierre Pichette, Michel Bock, Marcel Bénéteau, Simon Laflamme, Yves Frenette, Julie Boissonneault, Ali Reguigui. 2020
Fondée à Sudbury en 1992, la Société Charlevoix est un regroupement d’universitaires qui se consacrent à des travaux savants sur…
l’Ontario français. Par son nom, la Société honore la mémoire du jésuite Pierre-François-Xavier de Charlevoix (1682-1761), qui a laissé des observations remarquables sur le territoire ontarien. Limités en tout temps à dix en nombre, ses membres examinent les réalités franco-ontariennes selon les perspectives variées qu’apportent leurs disciplines. Leur élection se fait par cooptation, à l’unanimité des voix. Depuis 1995, la Société Charlevoix publie les Cahiers Charlevoix. Études franco-ontariennes, un collectif exclusivement dévolu à la diffusion des travaux de ses membres. Depuis leur création, nos Cahiers Charlevoix n’ont jamais comporté plus de six essais. La présente livraison, la treizième de la série, en compte sept : précédant les six études courantes de 2020, l’hommage rendu à un membre émérite disparu, Gaétan Gervais, commandait cette première. Publiée sous le patronage de la Société Charlevoix, l’édition de ce treizième Cahier Charlevoix est le fruit d’une entente entre la Société Charlevoix et les Presses de l’Université d’Ottawa. Ce livre est publié en français.Les Juifs de la Révolution tranquille: Regards d’une minorité religieuse sur le Québec de 1945 à 1976 (Études canadiennes)
Par Simon-Pierre Lacasse. 2022
La communauté juive québécoise occupe une position politique et culturelle unique en Amérique du Nord et au Canada. Pour cette…
raison, une identité juive montréalaise distincte de l’identité juive canadienne et états-unienne s'est développée. Peu étudiée dans l’histoire contemporaine québécoise, la période d’après-guerre, jusqu’au milieu des années 1970, voit des changements décisifs s’opérer au sein de la communauté juive québécoise. Dès le lendemain de la guerre, les débats sociopolitiques québécois et les contacts croissants avec les Québécois d’origine canadienne-française influencent le positionnement idéologique de la communauté juive montréalaise. Dans une société largement clivée sur le plan confessionnel entre catholiques et protestants – les « deux solitudes » –, les activistes juifs luttent pour la reconnaissance de leur communauté et incitent les acteurs politiques à réfléchir plus largement à ce que l’on appelle aujourd’hui le « vivre-ensemble ». Loin de demeurer en marge des espaces public et politique, plusieurs activistes communautaires du Montréal juif prennent la parole et défendent une société québécoise émergente au sein de laquelle le pluralisme occupe un espace grandissant.Préface de Pierre Anctil.Mention Spéciale, Canadian Jewish Literary Awards (2023)L’Acadie contemporaine est souvent interprétée sous l’angle de la rupture et synthétisée par le découpage binaire tradition-modernité. Cette lecture statique…
et manichéenne oppose, en définitive, le catholicisme prétendument régressif de la première moitié du 20e siècle au libéralisme progressiste des années 1960. Pourtant, le changement social n’est-il pas un long processus ? Est-ce fantaisiste de penser, de façon continue, que le religieux omniprésent du début du siècle n’a pas été monolithique et qu’ont pu y germer les fondements idéologiques des mobilisations acadiennes ? Partant d’une étude fouillée et détaillée des mouvements étudiants et d’Action catholique en Acadie, paradoxalement méconnus, et tenant compte de leur importance, Philippe Volpé nous invite à réfléchir à ces questions. De l’Association catholique de la jeunesse acadienne aux syndicats étudiants des années 1960, en passant par la Jeunesse étudiante catholique, l’auteur nous fait découvrir des acteurs et des mouvements qui, pendant un demi-siècle, ont contribué au développement de la petite société acadienne. Entre la jeunesse et la vie adulte, l’Action catholique et l’Action nationale, le social et le politique, l’universalisme et le nationalisme, l’enceinte collégiale et la société civile, l’Acadie et le Canada français, cette étude nous mène « à la frontière des mondes », soit au carrefour de tensions et de débats qui rendent compte des itinéraires, des idées et des programmes ; bref, des intentions primordiales qui ont animé de nombreux acteurs sociaux en Acadie durant la première moitié du 20e siècle. Il en découle un récit original qui propose une relecture étonnante des paramètres de compréhension de l’Acadie contemporaine. Publié en français.Au temps de la « révolution acadienne »: Les marxistes-léninistes en Acadie (Amérique française)
Par Philippe Volpé, Julien Massicotte. 2019
Les années 1970 constituent une décennie particulièrement agitée en ce qui a trait aux mobilisations sociales, politiques et culturelles en…
Acadie. À la suite des réformes mises en oeuvre par le gouvernement de Louis J. Robichaud au Nouveau-Brunswick et de la modernisation des institutions acadiennes au cours des années 1960, les années 1970 sont le théâtre d’idéologies et d’engagements concomitants menant plus avant le militantisme de la décennie précédente. C’est le moment où entrent en scène le Parti acadien, la revue L’Acayen et plusieurs organisations et associations ouvrières, féministes et étudiantes. C’est durant cette période que commencent à paraître en Acadie les premiers groupuscules se réclamant directement de Marx, de Lénine et de Mao, ou du communisme en général. Les auteurs de cet ouvrage ont voulu rendre compte, dans une analyse à la frontière de l’histoire et de la sociologie, de ce chapitre oublié du passé acadien récent. Au centre et en marge de différents événements et phénomènes sociaux, allant de la pauvreté aux conflits économiques, culturels et générationnels, en passant par le syndicalisme et de multiples mouvements de contestation, la présence des marxistes-léninistes dans les provinces maritimes s’est fait sentir discrètement, certes, mais de nombreuses façons. C’est cette histoire que Philippe Volpé et Julien Massicotte nous livrent dans une étude fouillée et passionnante de l’extrême-gauche en Acadie. Une coédition avec le Centre de recherche en civilisation canadienne-française. Ce livre est publié en français. - The 1970s were a particularly agitated time in the history of social, political and cultural mobilisations in Acadia. Following reforms introduced under Louis J. Robichaud in New Brunswick and the modernisation of Acadian institutions during the 1960s, the 1970s saw the rise of ideologies and engagements that furthered the activism of the previous decade. Enter the Parti acadien, the magazine L’Acayen and numerous feminist, student and labour organizations and associations. We see the emergence, during this period, of the first small groups claiming their origins directly with Marx, Lenin and Mao, or from communism in general. The authors aim to give an account of this forgotten chapter of recent Acadian history. At the very core of various social events and phenomena, from poverty to economic conflicts, cultural and generational, to unionism and a multitude of protests, but also in more indirect ways, the Marxist-Leninist presence was felt in the Maritime Provinces. This is the story presented to us by Philippe Volpé and Julien Massicotte in a fascinating and well-researched study of far-left socio-economic movements in Acadia. A co-publication with the Centre de recherche en civilisation canadienne-française. This book is published in French.Cahiers Charlevoix 12: Études franco-ontariennes (Cahiers Charlevoix #12)
Par M. Jean-Pierre Pichette, Professeur Simon Laflamme, Professeur Yves Frenette, Professeure Julie Boissonneault, Professeur Ali Reguigui, Marcel Bénéteau, Professeur Michel Bock. 2018
Coïncidant avec le vingt-cinquième anniversaire de la Société Charlevoix, la fournée 2018 de ce douzième cahier réunit six études. Simon…
Laflamme publie l’affidavit qui a été utilisé par le Commissariat aux langues officielles pour appuyer la cause qu’il défendait contre la Société Radio-Canada. À la suite des compressions budgétaires de 2009 dont elle avait été victime, la société d’État réduisait fortement sa programmation à la station de radio Cbef de Windsor. Yves Frenette propose un regard comparatif de l’historiographie dans trois aires de la francophonie canadienne entre 1970 et 2000. Au cours de cette période de transition, les identités traditionnelles acadienne et canadienne-française déclinent progressivement au profit de nouvelles identités francophones provincialisées. Julie Boissonneault se penche sur la perception qu’on a de la langue des Franco-Ontariens. La langue française parlée en Ontario fait souvent l’objet d’un discours dépréciatif qui établit la compétence des Franco-Ontariens à l’aune de leurs manquements au français de référence. Or, ce discours, qui ne tient pas compte de l’enjeu de la variation interne de toute langue et des processus naturels d’évolution des parlers, nourrit des représentations à l’égard du parler qui sont souvent partielles ou fausses et qui, en retour, peuvent mener à un sentiment d’incompétence chez le locuteur franco-ontarien. Ali Reguigui inscrit son étude dans le cadre de la phonétique articulatoire et de la sociophonétique, fondée sur les données d’un questionnaire sociolinguistique recueillies auprès de sujets franco-ontariens. Il examine le cas de la consonne roulée alvéolaire voisée /r/ du latin, qui a persévéré en ancien français et moyen français jusqu’au xviie siècle dans les centres urbains, et jusqu’au XVIIIe siècle en général pour se faire remplacer par la consonne roulée uvulaire voisée, communément qualifiée de grasseyée et marquée comme variante de prestige Marcel Bénéteau fait le bilan de la chanson traditionnelle française en Ontario et trace son évolution dans le temps et l’espace. L’auteur décrit le travail qu’il a entrepris pour déterminer en premier lieu en quoi consiste le répertoire de l’Ontario français ; à cette fin, il précise quelles sont ses balises historiques et géographiques (où et quand le répertoire s’est-il implanté sur le territoire ?) et ce qu’il comprend au juste (combien de chansons ? quelles chansons ? quelles catégories de chansons ?). Jean-Pierre Pichette verse un nouveau chapitre au dossier de la transposition des récits oraux dans des oeuvres littéraires. À l’analyse des écrits destinés à la jeunesse de l’écrivaine Marie-Rose Turcot (Cahiers Charlevoix 3) et de l’ethnologue Marius Barbeau (Cahiers Charlevoix 4), il ajoute l’examen des « petits contes drolatiques » qu’un autre écrivain d’Ottawa, Régis Roy (1864-1944), a publiés entre 1906 et 1928. Michel Bock a compilé dans la « Chronique » les faits saillants survenus depuis la parution du dernier volume et les nouvelles des membres reliées à leurs activités professionnelles. Nous y joignons le compte rendu des activités récentes de la Société des Dix que son secrétaire, Fernand Harvey, a préparé à notre intention. Publié en françaisUn historien dans la cité: Gaétan Gervais et l’Ontario français (Amérique française)
Par François-Olivier Dorais. 2016
À la fois témoin et acteur des grandes transformations socio-identitaires qui ont marqué l’Ontario français depuis la fin des années…
1960, Gaétan Gervais est aussi connu à titre de créateur du drapeau franco-ontarien en 1975. Les divers lieux d’enracinement de sa pensée sont étudiés depuis le Sudbury français des années 1940 et 1950, en passant par le contexte de mutations culturelles, politiques et historiographiques des décennies d’après-guerre. L’étude s’étend au contenu des écrits de l’historien ainsi qu’à ses interventions dans les sphères publique et gouvernementale de l’Ontario et de la francophonie canadienne, notamment au regard de l’éducation postsecondaire. L’analyse fait ressortir les paramètres structurants de sa pensée et montre comment celle-ci opère dans l’espace propre au milieu minoritaire francoontarien. Elle fait apparaître l’historien comme l’une des principales figures énonciatrices d’une représentation identitaire axée sur une continuité référentielle avec la mémoire du Canada français historique.